Marcelo Lobosco

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La democracia Tecnológica                 Excluyente por PhD Marcelo Lobosco
Universidad de Ghent, Belgica
Universidad de Paris 8
Especialista Internacional en Políticas Educativas en Filosofa.  Entonces, democracia literalmente del griego significa "poder del pueblo" o "gobierno del pueblo".Demos pueblo / Kratos : autoridad  La democracia como forma de gobierno se originó en la antigua Atenas, Grecia, en el siglo V a.C. En ese entonces, la ciudad-estado de Atenas estaba gobernada por una asamblea de ciudadanos que tomaban decisiones En Modernidad la democracia es un sistema de gobierno que se basa en la participación y el poder del pueblo, con el objetivo de crear una sociedad justa, igualitaria y libre. Pero qué pasa cuando uno de los poderes no existe por ej el poder legislativo funciona con decretos y vetos, cómo afirman algunos ciudadanos  Y este ciudadano es un personaje virtual , en nuestro mundo de la vida global , cómo...

 por PhD Marcelo Lobosco Universidad de Ghent, Belgica Universidad de Paris 8, Francia Profesor e investigador Universidad de Buenos Aires Honorary Professor  Northen International University, USA Especialista Internacional en Políticas Educativas en Filosofa.  Lino Enea Spilimbergo - Catedral de Chartres, 1928 En el presente trabajo hemos tratado la relación entre el cogito herido y el psicoanálisis desde el paradigma del texto -como paradigma de interpretación- y la traducción de la conciencia, es decir a partir de la relación conflictiva entre la conciencia y el inconsciente.  Del mismo modo, abordaremos la construcción de una filosofía política educativa en diálogo en Ricoeur. Partiremos de la filosofía política en diálogo con la educación que, para Ricoeur, como toda acción, está simbólicamente mediada, pero desde la perspectiva adoptada por la filosofía política de Ricoeur, en relación con el problema de la educación, entendida como horizonte de sentido de una ...

Por Marcelo Lobosco Filósofo del Derecho Especialista en Políticas Educativas en Filosofía El mundo actual está atravesado por la tecnología, que fragmenta y rompe el mundo de la vida filosófico (mundo cotidiano, mundo de prácticas sociales). Esto trae como consecuencia el cambio climático, la utilización de las redes en lugar de los vínculos, Instagram, TikTok, Facebook. Nix Ruo, Palas Atenea,2019 Es por eso que Yuk Hui, ingeniero y filósofo chino, llama la atención en su libro “La Fragmentación del Futuro” (Editorial Caja Negra, primero traducido en 2016). Fenómenos como el cambio climático, los lazos sociales, la ausencia de alfabetización simbólica y los vínculos con los migrantes son reemplazados por las redes y la necesidad de una antropología de la tecnología, lo que nosotros llamamos humanizar las prácticas sociales, educativas, económicas, jurídicas, sanitarias. En un mundo lleno de datos, se pierde la democracia como forma de gobierno y la democracia como estilo de vida (como...

      Al Maestro Lic. Alfredo Grassi,  mi entrañable  Director  del Conicet por Marcelo Lobosco  Filósofo del Derecho  Especialista en Políticas educativas en Filosofía. El escudo de Aquiles" de Nix Ruo Acrílico sobre lienzo de 150 x 150 cm   El presente escrito  filosófico, trabajamos esta disciplina como disciplina de síntesis  tanto en el proceso educativo curricular como en el de investigación y con la extensión,  En el mismo nos encontramos con patologías de la  Filosofía, en relación a las normas autopoiéticas de la actividad filosófica.  Es decir con formas patológicas, de enseñarla , trasmitirla , hacer investigar con originalidad sobre la experiencia vivida , haciéndolo desde paradigmas como afirmaba el filosofo Enrique Hernández desde paradigmas propios para recuperar y no reducir ( ni menos ,subsumir ) a nuestros conciudadanos.    La primera patología, ...

  by Marcelo Lobosco Philosopher of Law Specialist in Educational Policies in Philosophy University of Paris 8, France Ghent University, Belgium LUX MUNDI by NIX RUO Acrylic on canvas, 100 x 100  The ethical-mythical cores, as stated by Ricœur, are the cores that carry the foundations of a national culture. They are the cores that create the identity of a people, an ethnicity, a nation. These cores can be thematized, assumed, socially recovered and objectified, or, as previously stated, they can be censored, prohibited, denied, alienated, consciously or unconsciously, in the deepest layer of a historical-social identity. The point is to contemplate the mapping of this desire that has brought us so many difficulties in the process of historical metabolization. We believe that politically, memory refers to the painful recent past. However, philosophically speaking, it has its roots in a more distant past, originating from the instituting practices that give meaning. Memory is in...